Avril 2010
Intervention
de monsieur Gilbert KLEIN à la
journée d’études
du
Centre Laïque
pour la Prévention
du Sectarisme
Préserver l’écologie
des dérives sectaires
Quelques précautions
tout d'abord au risque de déflorer
le sujet.
Nous sommes une association
qui tire l'essentiel de ses ressources
de cotisations et de dons; nous ne
sommes ni un service administratif
ni encore moins une juridiction.
Nous savons que nous ne disposons
d'aucun pouvoir sinon celui de réfléchir.
Si nous avons des décisions
judiciaires ou des rapports officiel à l'appui
tant mieux mais aujourd'hui ce sera
peu le cas.
Lorsque des associations
et institutions se réfèrent à une
doctrine ésotérique
mais sans l'exposer publiquement
, nous pouvons nous interroger sur
les risques de manipulation surtout
lorsque des méthodes éducatives
et thérapeutiques
sont déduites
de cette doctrine au sein d'écoles
ou par des médecins.
Alors que le Ministère
de l'Intérieur
se dit vigilant à l'égard
du recours abusif au bénévolat
qui pourrait être
un travail dissimulé,
nous pouvons nous interroger sur
la construction par des bénévoles
d'un village.
Ce faisant nous ne nous prononçons
pas sur l'existence d'une infraction;
mais nous sommes dans notre rôle
d'association si nous nous interrogeons
sur la porosité d'une
doctrine à des
procédés
qui à force
d'englober tous les aspects de la
vie peut mener ceux qui s'y réfèrent à se
retrancher du monde extérieur
et à vivre
en marge avec les risques que cela
suppose.
Si nous n'avons plus le droit
de discuter les fondements d'une
idéologie,
où est
le débat
démocratique?
Maintenant, répétons
le mais les mises en cause de nos
associations, et parfois de la nôtre
ne nous permettent pas d'entretenir
la moindre équivoque,
que la Justice fasse son travail,
que les Procureurs déclenchent
les procédures,
mais nous ne sommes ni juges ni procureurs.
En guise d'introduction, un événement
près d'ici et qui prouve que
le thème de notre journée
n'est nullement une spéculation
philosophique.
Au départ une association de
thérapeutes pratiquant le reiki
et d'autres disciplines non reconnues;
un beau jour on n' entend plus
parler de cette association qui agissait
sur Lure et Belfort. Quelques mois
après, une ferme bio propose
diverses activités à la
ferme à Servance.
Un numéro de téléphone
inchangé et des prénoms
communs prouvent la filiation entre
les deux initiatives. Des familles
nous saisissent et nous nous devons
de suivre cette affaire.
Trois conclusions. La première
c'est le soutien de milieux écolos à notre
vigilance. On perçoit la volonté de
ne pas cautionner des activités
qui pourraient en les caricaturant
nuire aux buts que les écologistes
se sont fixé. De notre côté,
il faut distinguer les objectifs de
l'écologie des failles dans
lesquelles les sectes s'engouffrent
pour embrigader. C'est clair, pas de
réquisitoire contre l'écologie,
mais seulement contre des atteintes à la
dignité humaine au nom de l'écologie,
ce qui est tout à fait différent!
Deuxième point, rappelons la
charte du C.C.M.M. " Les croyances,
si aberrantes ou bizarres qu’elles
puissent paraître, ne nous concernent
pas. Contrevenir à ce principe
mettrait gravement en danger la liberté, à laquelle
nous sommes attachés de tout
notre être. En revanche, des
actes malfaisants appellent une réplique
d’autant plus vigoureuse que,
dans le cas particulier, c’est à des
entreprises totalitaires que nous avons à faire ;
en les combattant, nous combattons
très précisément
pour la liberté et la dignité de
la personne humaine."
Nous avons rédigé nos
propres statuts beaucoup plus tard
en 2002, aussi la tonalité était
légèrement différente:Sans
s'interdire une réflexion sur
les contenus doctrinaux de ces groupes
dans la seule mesure où leur
mise en pratique serait attentatoire à la
dignité, elle entend s'opposer
en priorité aux comportements
et aux actes contraires à l'intégrité de
la personne humaine, tant morale, mentale
que physique.
Nous allons bien nous autoriser une
réflexion sur des contenus doctrinaux
dans la mesure où leur mise
en oeuvre présenterait des risques
de dérive sectaire; mais, nous
aurons l'occasion de le répéter,
nous sommes une association non subventionnée
et nous estimons avoir le droit d'émettre
des opinions. En revanche, nous ne
demanderons jamais aux Pouvoirs publics
de partager notre analyse mais seulement
de punir les infractions et de prévenir
les dérives sectaires; nous
voyons d'ici et nous en reparlerons
ceux qui nous mettront sur le dos une
volonté de réprimer les
mouvements spirituels et écologistes!
Et de promouvoir une restriction des
libertés...
Et terminons en avec cette ferme bio:
des thérapeutes il y a peu ont-ils
les compétences pour cultiver,
cuisiner, accueillir du public? Pour
gérer les magasins en conformité avec
la législation fiscale, avec
les lois sociales?
Nous l'ignorons et nous estimons que
la protection des populations, tâche
régalienne, assigne à l'État
et à ses services déconcentrés
la tâche de contrôler et
que notre mission associative est de
suivre cette affaire afin que cette
ferme soit soumise à la Loi,
rien que la Loi, mais toute la Loi!
Aux fonctionnaires sous le contrôle
du Juge pour reprendre la formule juridique,
d'apprécier.
Il convient de distinguer deux situations
qui feront l'objet de deux développements
successifs, deux cas de figure dont
il faut bien reconnaître qu'entre
les deux la frontière peut être
floue.
Dans le premier cas, les mouvements écologistes
et toutes les associations qui tournent
autour du bio, de l'environnementalisme
sont infiltrées, on peut le
supposer à leur insu , par des
mouvements sectaires, dans le second
cas, les mouvements sectaires profitent
de l'engouement pour l'écologie
pour créer elles-mêmes
des structures qu'elles contrôlent
et qu'elles gèrent pour diffuser
leur doctrine et pour en tirer tout
le parti possible.
l'infiltration des mouvements
sectaires
S'il y a infiltration, la structure
infiltrée est de bonne foi;
dès que nous n'avons pas la
preuve du contraire, il faut le supposer
sous peine de virer à la chasse
aux sorcières ou au minimum à la
malveillance.
-qui infiltre?
Dans les journaux d'il y a trente
ans, les groupes florissaient de partout.
Il était difficile de trouver
une inspiration commune; un seul n'avait
que peu retenu l'attention, l'anthroposophie
et qu'un rapport de la MILS appelait
la galaxie anthroposophique .
Pour comprendre la nature de l'infiltration
il ne suffit pas de rechercher sur
Google mais il faut aussi aller aux
sources, en l'occurrence la pensée
de R.STEINER, un homme indéfinissable
qui a inspiré in réseau
d'écoles privées, une
agriculture, une médecine, une
banque éthique, les laboratoires
Weleda.
Prenons quelques extraits d'un ouvrage
paru chez l'éditeur qui diffuse
la pensée de STEINER, extraits
qui ne se suivent pas nécessairement.
les bases spirituelles
de l'éducation
En éducation, nous devons
pouvoir atteindre la nature humaine
en son entier; or, elle comporte
un corps, une âme et un esprit.
Si l'on comprend bien l'éducation,
on en arrive à ne pas chercher
uniquement la connaissance de Dieu
pour l'apaisement du cœur,
mais on cherche à réaliser
la volonté de Dieu afin d'agir
selon ses intentions. L'éducation
repose alors sur cette base spirituelle
dont je vais vous parler dans les
jours qui vont suivre.
Toute la vie de l'enfant jusqu'à sa
7ème année est une
constante imitation de ce qui se
passe autour de lui (…) l'enfant
est tout entier un organe sensible.
Observons le changement qui s'est
produit dans l'enfant entre la 7ème
et la 14ème année.
D'organisme sensible qu'il était
, il est devenu entièrement âme.
Pas encore esprit, pas encore celui
qui attachera la plus grande valeur à la
logique, à l'intellect, ce
qui n'arrivera que lorsque quelque
chose durcira dans son âme.
(…) l'enfant n'a pas encore
besoin de la logique tandis qu'il
n'a besoin de notre âme, de
notre humanité.
Que doit-être le maître
pour qu'il devienne cette autorité évidente,
ce médiateur entre l'ordre
divin du monde et l'enfant? Là est
le nœud du
problème.
Lorsque l'enfant qui a été soumis à l'autorité atteint
la puberté, il acquiert par
ce changement physiologique un rapport
tout différent avec le monde
extérieur. C'est maintenant
l'heure où l'esprit s'éveille
dans l'être humain. C'est le
temps où l'adolescent cherche à comprendre
dans tout l'élément
du langage ce qui exprime l'élément
rationnel, logique. Maintenant, nous
pouvons faire appel avec quelque
succès à l'intellect
au moyen de l'éducation et
de l'instruction.
Maintenant passons à un mémoire universitaire
sur le thème et paru sur internet religion
et médecine anthroposophique
( Christine comte)
. C'est le début de ce
qu'il appelle la Science spirituelle.
Pour comprendre cette origine,
il faut remonter à l'acte
de création qui a fait naître
l'homme : au commencement de tout,
il y a des Êtres Spirituels
en activité qui créent
le monde, comme lieu de résidence
destiné à accueillir
les humains. Ceux-ci sont donc la
rencontre de la voie de l'évolution
physique de la terre et celle de
l'évolution spirituelle des âmes
réincarnées, dont l'action
réciproque aboutit à la
formation corporelle du Moi. (Avant,
le Moi de l'homme vivait dans l'environnement
des entités spirituelles :
il n'était que substantialité,
et sa plasticité est impossible à décrire,
une sorte d'osmose entre les règnes
minéral, végétal
et animal dont il s'est s'est peu à peu
détaché au fil des ères
géologiques, mais dont il
garde les traces infimes dans sa
constitution).
(...)
En effet, selon Steiner, la
maladie intervient quand il y a interruption,
ou désir de fuite des expériences
que le Moi ne travaille plus en vue
de son mûrissement psychique
et spirituel : il se
laisse alors sombrer dans le métabolisme.
Une des raisons de ce refus est la
peur d'avoir à endurer la
douleur, sentiment pourtant fondateur
du Moi ("La perception humaine
naît d'une "cicatrice" douloureuse
qui se transforme en action").
La perception restant du côté de
la conscience, ce sera alors au Moi
de provoquer les rencontres et les
expériences nécessairement
douloureuses dont pourra découler
une harmonisation. Ici, le Moi travaille
d'un point de vue beaucoup plus élevé que
ne le pourrait la conscience habituelle.
(...)
A chaque réincarnation,
cette évolution progresse,
s'élève de plus en
plus vers "la lumière
de la liberté promise à l'homme".
Dans "La nature humaine" (dont
le premier titre était : L'anthropologie,
base de la pédagogie), Steiner
développe plus en profondeur
la triple nature de l'homme : le
corps, l'âme et l'esprit qui
se reflètent dans les trois
dimensions du corps physique, éthérique
et astral (eux-mêmes reliés
aux trois règnes minéral,
végétal et animal).
Pour comprendre l'idée de
l'entité humaine, le Moi,
il faut envisager son être
dans les relations qu'il entretient
avec le cosmos et qui pourraient
se résumer en : sympathie
et antipathie
(...)
Ainsi Steiner institue une médecine
qui n'est pas proprement humaine,
mais une médecine de l'univers
tout entier, du macrocosme reflétant
le microcosme. Selon les pathologies
observées, le remède
sera à chercher dans les métaux
et les plantes, dont l'influence
astrale apportera à l'homme
des substances lui permettant de
réharmoniser les forces agissantes
de la nature et ses propres forces
vitales.
Avec "Psychopathologie et
médecine pastorale",
Steiner met en parallèle le
médecin et le prêtre
en face du malade : les deux pratiquent
l'art de guérir, l'un ramenant
au plan physique le spirituel, l'autre
faisant l'inverse. Autrement dit
: la sacralité de la thérapie
tient au fait qu'elle introduit la
vie dans la conscience humaine et
la sacralité du culte religieux
qu'elle introduit la conscience dans
la vie. "Pour ne pas exercer
sa profession de manière purement
extérieure et rationnelle
mais de tout son cœur et
de tout son être, le médecin
doit prendre position dans le monde
spirituel et considérer le
monde sous l'aspect de l'Esprit.
[...] S'il veut s'intéresser
de manière adéquate
aux phénomènes de la
vie et s'il veut avoir soin des âmes
qui lui sont confiées, le
prêtre doit avoir un regard
pour l'importance de ce qui relève
de l'Esprit tout comme pour ce que
l'on rencontre dans une existence
physique sur Terre." (pp. 92-93)
Il introduit d'un côté le
ministère médical du
prêtre et de l'autre le sacerdoce
du médecin dont la collaboration
aboutit à la médecine
pastorale visant à soigner
l'homme dans sa totalité,
c'est-à-dire dans ses expériences
physiques et spirituelles indissociables.
Voilà encore un autre exemple
de la doctrine
triades été 1991 l'animal
dans la nature p 35
Or cette double nature de l'élément astral vit à un
degré tout particulier à l'état de nature dans l'être
de la vache. D'un côté elle pénètre d'âme
de façon exemple la construction, de ce côté-ci de l'univers,
de la substance, de la biomasse. D'un autre côté son être
astral véritable est d'une grande sagesse cosmique qui surpasse en bien
des points l'être humain par son envergure spirituelle. Ce n'est pas
sans raison que les Égyptiens ont vénéré comme
des figures de dieux la vache Isis et la vache Hathor, le taureau Apis et le
taureau Osiris. Et pour la civilisation de l'ancienne Perse et de l'Inde ancienne également,
la vache était sacrée.
Article paru su la toile sous
le titre les maths à la
sauce New age, http://www.sciencepresse.qc.ca/dossiers/waldorf.html
"Les enfants n’entendent
pas directement parler de réincarnation.
Mais la pédagogie est basée
sur ce fait", admet Vincent
Breton, le fondateur de l’association
Rudolf Steiner de Québec.
Cette association anthroposophique
tente depuis 20 ans de lancer une école
privée Waldorf à Québec.
Dès 1994, elle a organisé un
congrès d'information sur
la pédagogie Waldorf et l’anthroposophie.
Sans blâmer le silence
qu’EWM choisit de garder au
sujet de l’anthroposophie,
Vincent Breton se dit favorable à ce
que les parents sachent que le projet
est directement relié à cette
philosophie et y inscrivent leurs
enfants en toute connaissance de
cause, plutôt que de le découvrir
après coup.
Un enfant a-t-il une âme?
Selon M. Breton, lui-même
père de quatre enfants, si
les lettres sont assimilées
en 2e année plutôt qu’en
1ere, c’est parce que l'esprit,
qui vivait avant la naissance de
l'enfant, n'a pas encore fini de "s’incarner
dans son corps physique".
"On nous a parlé du
développement de l’enfant,
mais jamais que l’âme
s’incarne à l’âge
de sept ans", s'insurge un père
qui a retiré ses deux enfants
de l’école privée
Rudolf-Steiner dans les années ’90
-la seule école Waldorf sur
l'île de Montréal- et
désire demeurer anonyme. Comme
les enfants ne rapportent pas de
devoirs à la maison, les parents
ignorent ce qui se passe réellement.
Lorsque ce père a parcouru
les ouvrages anthroposophiques de
la bibliothèque de l’école,
il a déchanté.
Il se rappelle les rencontres
avec les professeurs : " Tout
est très contrôlé.
Le professeur parle. On ne pose pas
de questions. "
Les professeurs, eux, entendent
bel et bien parler d’anthroposophie. Ils
complètent leur certification
d’enseignement du Québec
par une formation spéciale
d’un à trois ans, en
Californie, en France, au Séminaire
de formation de l’École
Rudolf Steiner de Montréal
ou au Rudolf Steiner Centre à Thornhill,
en Ontario. Sur son site Internet,
on peut lire qu’ils font un " travail
intensif en anthroposophie pour une éducation
en profondeur", qu’ils étudient
la " sagesse dans les contes
de fées " ou qu’ils
apprennent l’existence de "douze
sens".
Extraits
des questions les plus fréquentes
sur le site internet de l'école
WALDORF
de Sorgues dans le Vaucluse
Quelle est l'origine de la pédagogie
Steiner-Waldorf ?
En 1919, Rudolf Steiner fut invité à donner
une série de conférences
aux ouvriers de l'usine de cigarettes
Waldorf-Astoria de Stuttgart, en
Allemagne. Le propriétaire
de cette usine, Emil Molt, impressionné,
demanda à Rudolf Steiner
de créer et de prendre la
direction d'une école pour
les enfants de "ses" ouvriers.
Steiner accepta sous quatre conditions :
que
l'école soit ouverte à tous
les enfants ;
qu'elle
soit mixte ;
que
les 12 classes soient dans le même
lieu ;
que
les enseignants prennent la direction
de l'école et que le contrôle
de l'État ou des forces économiques
soit réduit au minimum.
Après une période
d'apprentissage pour les futurs
professeurs, "die Freie Waldorfschule" (la
Libre École Waldorf) ouvrit
ses portes le 7 septembre 1919
|
En
quoi la pédagogie Steiner-Waldorf
est-elle différente ?
Dans les petites classes, on laisse
une moindre part aux matières
purement académiques. Il
n'y a pas de contenu scolaire au
jardin d'enfants (maternelle) bien
qu'on y cultive tous les talents
préscolaires. L'apprentissage
de la lecture se fait en CP et à un
rythme plus "organique".
Certaines activités qui
sont considérées
comme accessoires dans l'enseignement
public sont essentielles dans les écoles
Steiner-Waldorf : les arts
plastiques, la musique, le jardinage
et les langues étrangères
(deux dès les classes élémentaires),
pour n'en citer que quelques-unes. |
Et voici un point de vue que nous
apporte un sympathisant suisse qui
a questionné un parent élève
d'une école Waldorf, témoignage
nuancé et qu'il nous semble
important de verser au dossier.
J'en ai parlé à mon
amie qui m'a dit que l'on ne sentait
pas d'endoctrinement dans les méthodes
d'enseignement appliquées.
La formule en elle-même consiste
en une certaine marginalisation puisque
le système en vigueur est
sans notation. C'est en fait ce que
recherchent les enfants qui viennent
là et ne peuvent ou ne veulent
se confronter à une contrainte
de cette ordre. Il y a dans ce cas
bien entendu, appui des parents qui
sont dans une attitude très
personnelle en recherche d'une autre
réponse que celle que la société donne
et donc, si ce n'est ouvertement,
s'orientent d'une certaine façon
plus ou moins sectaire. Mais l'école
ici n'a jamais fait parler d'elle
en mal et il ne ressort rien de ces
doctrines dont tu m'as parlé apparemment-
toutes les matières semblent
abordées sans trop de décalage
avec l'enseignement public
FAQ du site internet lanef.com
Qu’est ce que l’anthroposophie
?
Il s’agit d’un courant
philosophique qui a émergé au
début du XXème siècle
autour de la pensée de l’autrichien
Rudolf Steiner. Ce courant de pensée
comporte notamment un volet social
novateur dans le sens où il
place le respect de la personne humaine
au centre de tous les mécanismes économiques
et financiers. Il est également à l’origine
du développement de concepts
qui nous sont familiers dans les
domaines de l’éducation,
de la santé ou encore de l’agriculture.
L’agriculture bio-dynamique par
exemple vient directement de cette
inspiration et a donné naissance à l’agriculture
biologique. Les premières
banques éthiques apparues
en Allemagne, Belgique ou Danemark
dans les années soixante se
sont développées à partir
de cette impulsion. Elles se sont
ainsi essayées, avec succès, à mettre
en pratique l’exercice de la
fraternité dans la sphère économique
et sont aujourd’hui largement
reconnues en Europe. L’association
la NEF s’est largement inspirée
de la pensée sociale anthroposophique
: elle est née en 1978 dans
le courant de ces établissements
bancaires. La société financière
de la Nef, née en 1988, a
su s’enrichir d’autres
courants et notamment des valeurs
du mouvement coopératif. Au
fil des années et de son développement,
elle a toujours pris soin de cultiver
une totale indépendance de
tout mouvement philosophique ou encore
politique ou religieux et revendique
cette indépendance dans sa
charte.
Le résultat? La NEF est présente.
Dans tel marché solidaire; dans
telle foire bio; les délégués
peuvent être particulièrement
dynamiques et se présenter comme
des partenaires conviviaux et efficaces,
ce qu'ils sont sûrement d'ailleurs.
Et d'ailleurs, la nef est plus que
présente dans la fondation et
la Foncière Terre de liens;
elle en est membre fondateur et a pris
en charge pendant la période
du démarrage la moitié du
salaire du gérant; nous ne l'avons
pas inventé, c'est écrit
en toutes lettres sur le rapport 2006
de la NEF. Terre de liens est partenaire
des AMAP, associations pour le maintien
d'une agriculture de proximité,
et des biocoop.
Fin 2009, sur le journal des biocoop
consom'action, une page entière était
consacrée à la cantine
bio de l'école Steiner de Sorgues
dans le Vaucluse.
Pour terminer sur l'anthroposophie,
voici un article tiré de biocontact
février 2009, journal dont nous
reparlerons plus bas: des semences
bio et dynamiques,il s'agit de l'agriculture
bio-dynamique:
Mercure devant le bélier et
Saturne devant le lion apportent une
forte stimulation au développement
et à la maturation des fruits.
ou encore
la semence mise en terre vient féconder
la terre mère où vit
le principe féminin des
plantes pour donner une nouvelle plante.
Pour avoir fréquenté une
biocoop, je peux ajouter que les produits
issus de l'agriculture bio-dynamique
sont excellents pour le palais, parfois
moins que
Sur notre position par rapport aux écoles
Steiner, outre le fait que nous défendons
le service public, nous vous renvoyons à l'étude
que nous en avons déjà faite;
mais par ailleurs pouvons-nous affirmer
que cette galaxie anthroposophique
présente les caractéristiques
d'une secte? Nous ne pouvons prouver
dans l'état actuel des documents
en notre possession ni l'emprise mentale
ni la captation d'héritage;
Mais il nous semble qu'il faut
connaître la doctrine qui inspire
ce réseau!
Et comment se manifeste l'infiltration?
Voici Jean -Marie Pelt, directeur de
l'Institut européen d'écologie
, dont l'un des derniers ouvrages est
ainsi intitulé: Nature et spiritualité.
Il aurait fort bien pu rechercher sur
le thème science et écologie
mais il a choisi la spiritualité;
et, d'ailleurs nous sommes en démocratie
et c'est son droit le plus strict.
La communauté internationale
s'est organisée autour de
la Charte des Nations unies et de
la Déclaration des droits
de l'homme en proposant -en imposant?- à l'humanité les
valeurs de l'Occident,
issues du siècle des Lumières,
et ce, à une époque
où l'impérialisme
colonial était encore de règle
et où ces valeurs entendaient
bien marquer leur primauté sur
toutes les autres. Osera-t-on se
risquer à dire que ces textes
ont vieilli ? Rédigée
dans la foulée de la
Révolution française,
la Déclaration des' droits
de l'homme et du citoyen manifeste
avec vigueur la volonté du
peuple français de se libérer
de la double tutelle de la monarchie
et de l'Église. D'où la
fière affirmation d'une longue
liste de droits, proclamés
haut et fort, sans qu'il Sot question
de devoirs, contrepartie naturelle
des droits; sans que soit surtout
stipulé celui de ne pas empiéter,
par l'exercice de
ces droits, sur la liberté des
autres de faire valoir les leurs.
D'autre part, ce texte emblématique
ne pouvait, à cette époque,
prendre en compte les relations de
l'humanité avec la nature.
Car si la question sociale se .posait
déjà, la «question
naturellen; était pas encore à l'ordre
du our. Voulant englober tous les
humains, la Déclaration ne
fait non plus aucune allusion à la
transcendance qui est pourtant présente
dans toutes les spiritualités,
on l'a vu. Elle ne prend donc nullement
en compte la riche diversité des
traditions spirituelles de l'humanité.
Une charge bien gratuite contre la
Déclaration universelle des
droits de l'Homme; d'une part, les
débats à la Chambre des
députés à l'époque
de la colonisation prouvent que la
colonisation était perçue
comme une violation des droits de l'Homme,
tout le contraire de l'assertion de
M.Pelt; d'autre part, un article de
la Déclaration universelle prévoit
que des limitations pourront être
imposées à l'exercice
de certains droits, je serais tenté de
lui proposer de la relire avant de
la discréditer!
Article 29
1. L'individu a des devoirs envers
la communauté dans laquelle
seule le libre et plein développement
de sa personnalité est possible.
2. Dans l'exercice de ses droits
et dans la jouissance de ses libertés,
chacun n'est soumis qu'aux limitations établies
par la loi exclusivement en vue d'assurer
la reconnaissance et le respect des
droits et libertés d'autrui
et afin de satisfaire aux justes
exigences de la morale, de l'ordre
public et du bien-être général
dans une société démocratique.
3. Ces droits et libertés
ne pourront, en aucun cas, s'exercer
contrairement aux buts et aux principes
des Nations Unies.
Mais dans le même ouvrage, à côté de
ces réflexions peu progressistes,
une tête de chapitre ainsi rédigée:
la montée de capitalisme:
vers la religion de l'argent
mais le chapitre suivant s'intitule:
une écologie spiritualiste?
Toujours dans le même ouvrage:
Exploration au cœur de
l'hindouisme
Évoquant la multitude
des traditions et des rites liant
l'Hindou aux arbres, aux plantes,
aux vaches, aux autres animaux, Amma
s'interroge: « Les scientifiques
qui ont redécouvert les
propriétés médicinales
des plantes sacrées montrent-ils
le même amour et le même
respect pour la nature que les Anciens
qui étaient inspirés
par la foi religieuse? N'est-ce pas
la foi qui nous amène à protéger
la nature, plutôt que la connaissance
obtenue à travers la
science moderne? »
Pour Amma, c'est une compréhension
approfondie de la religion,
alliée à la prise de
conscience de l'unité de la
Création, qui enseigne aux
hommes à aimer la nature 'en
développant «le respect
et la dévotion », mais
aussi la' compassion pour toute la
Création et ses créatures: « Si
l'homme est habité par l'amour
désintéressé qu'il
laissera s'écouler de son
cœur, alors la Création
entière' sera en harmonie.
Aucune législation pour
la protection de la nature ne sera
plus nécessaire. »
La juste et profonde sensibilité d'Amma à l'égard
!de Dieu, des hommes et de la nature,
elle les attribue la conscience
divine qu'elle perçoit en
elle: « C'est !cette conscience
qui maintient le monde avec toutes
ses créatures, et protéger
la nature signifie donc vénérer
le divin.»
D'après documents,
qui est Amma? Extrait interview
AMMA dans Allociné
D'aucun pourront dire que votre
système s'apparente à une
secte. Ce n'est pas très facile
pour certains, rationalistes, d'accepter
cette forme de croyance, le système
des gourous et des disciples...
AMMA : Il y a beaucoup de malentendus. Les principes fondateurs de toutes
les religions reposent sur l'amour et la religion, et je les vis de l'intérieur,
en les exprimant à travers mes actes. Beaucoup de pays ont des problèmes
de sectes, c'est pourquoi les gens sont suspicieux. Cependant je ne prêche
pas une religion, je ne suis pas sectaire, je ne dis pas que ce que j'enseigne
est LA Voie Sacrée, la seule et unique. Je laisse toute liberté aux
gens qui viennent me voir. Je donne même des mandras [incantation gestuelle,
ndlr] au Christ, à Bouddah, pour l'Islam, pour l'amour, la compassion
sous toutes leurs formes. Il y a des chrétiens qui sont venus me voir,
qui n'étaient pas très pratiquants et qui sont repartis avec
un renouveau de foi. Je dis au gens de rester dans leur religion, il n'ont
pas besoin de se convertir à autre chose. Simplement d'ouvrir leurs
esprits. Et puis l'organisation de Mère Théresa, par exemple
n'a jamais été dépeinte comme une secte...
LE PARISIEN: 23 octobre 2008 A
la Une "Le baiser
d'Amma déplace les foules"
C’EST la grande prêtresse
du câlin, la Mère Divine
de l’enlacement et de l’étreinte.
Amma, une Indienne de 55 ans, serre
dans ses bras des gens du monde entier
pour leur donner de l’amour.
Depuis plus de trente ans, elle a
ainsi étreint 25 millions
d’individus à travers
une cinquantaine de pays ! Actuellement
en tournée en France pour
quelques jours, après l’Allemagne
et la Suisse, et avant Londres, Barcelone
et Milan dans les semaines à venir,
ce petit bout de femme elle mesure
1,49 m , considérée
comme « mahatma » (une
grande âme) dans son pays,
compte bien embrasser 15 000 personnes
au total en trois jours.
(...)
Les sceptiques pourront tiquer à ce
moment-là, et évoquer
des risques sectaires. Ce que réfutent
Amma et son organisation non gouvernementale,
MAM. Sous ce sigle s’est
développé un vaste
réseau d'œuvres caritatives,
qui travaillent notamment avec
la Croix-Rouge et ont reçu
de nombreuses marques de reconnaissance
internationale à l’ONU
ou l’Unesco. Interrogée,
la Miviludes (Mission interministérielle
de vigilance et de lutte contre
les dérives sectaires) admet
qu’elle n’a pas eu, à ce
jour, « de signalements de
dérives sectaires».
Tout en reconnaissant la légalité de
l’organisation, qui possède
un ashram dans l’Eure-et-Loir,
elle avoue qu’elle se pose
quand même des questions,
par exemple sur un éventuel
exercice illégal de la médecine…
Venons-en maintenant à l'Université Terre
du Ciel qui est représentative
de cette mouvance qui mêle écologie,
spiritualité, et pratiques
thérapeutiques. Une
perquisition a été récemment
diligentée pour travail
dissimulé, précisons
que nous estimons ne pas pouvoir
nous exprimer à ce sujet
tant qu'une procédure est
en cours. Nous ne saurions non
plus accoler à cet organisme
une qualification sectaire sans
un nombre de témoignages
conséquent. Mais nous avons
repéré entre autres
des stages dont la référence
est controversée, tel un
stage de constellations familiales.
Citation du responsable de Terre du
Ciel
« La grande question qui
se pose actuellement au vu de notre
affaire, c’est que c’est
l’art de vivre alternatif qui
est menacé globalement. Et
la question qu’on peut se poser,
c’est : « Le consumérisme
ne serait-il pas devenu la religion
officielle de l’État?» A.Chevillat,
cité par M.Jacot, reproduit
dans le site de la CAPLC le 14/02/2010
Jean-Marie Pelt, naturaliste et
fondateur de l'Institut européen
d'écologie à Metz,
et qui doit animer à la Pentecôte
2010 les Journées mondiales
de la spiritualité, à Chardenoux,
avoue, lui, « tomber des nues » : « J'y
suis allé plusieurs fois et
je n'ai rencontré que des
gens très bien, témoigne-t-il à La
Vie. Les fondateurs de ce lieu sont
très ouverts sur toutes les
religions et l'écologie. Je
ne vois vraiment pas ce qu'on peut
leur reprocher. » Source:
La Vie
"L'écologie, un
art de vivre entre Terre et Ciel" samedi
19 et dimanche 20 juin 2010
L'être humain est partie
intégrante de la nature et
des processus de la vie. Il n'y est
pas extérieur et il
n'en est pas le maître. L'écologie
est la reconnaissance de cette insertion
naturelle dans le flux de la vie,
et des conséquences qui en
découlent.
La crise actuelle appelle à une
reconsidération de notre art
de vivre: dans l'économie
bien sûr, mais aussi dans l'éducation,
!a santé, l’agriculture,
l'habitat, les relations. L'écologie
se révèle un art de
vivre en communion avec la nature,
en fraternité avec tous les
humains, en reliance avec ce qui
fonde noire ·humanité.
Ce 4· ècofestival de
Chardenoux voudrait témoigner
de cela, ouvrir des voies et proposer
des outils. Pour que naisse l'Homme
post-moderne, naturellement installé entre
Terre et Ciel programme
de Tdu C 2010
Attention, nous ne pouvons en l'état
actuel des recherches affirmer que
Terre du ciel est sectaire; à travers
les déclarations de son responsable,
de ses soutiens, nous pouvons juste
reconnaître cette écologie
qui irrigue toute l'existence et qui
se veut imprégnée de
spiritualité, tellement prégnante
qu'elle en devient poreuse à des
formes à tout le moins
controversées.
En conclusion, faut-il s'étonner
du partenariat affiché entre
Terre du Ciel et la NEF?
Et que cela soit clair, cette écologie
prégnante et spiritualiste est
en soi une doctrine protégée
par les dispositions de la Convention
européenne des droits de l'Homme;
nul souhait de notre part de limiter
les libertés de celles et ceux
qui la prônent; nous avons en
revanche le droit de rechercher en
quoi cette idéologie serait
une porte d'entrée à des
mouvements sectaires. C'est notre liberté à nous.
Ainsi, les responsables du Centre d'information
et de conseil sur les nouvelles spiritualités
ont écrit sur leur site
La promotion
d’une restriction des
libertés individuelles
dans la thèse d'un étudiant
français, aujourd'hui
président du Cercle
laïque pour la prévention
du sectarisme, lui a valu une
publication aux Presses Universitaires
de Franche-Comté. Ne
nous y trompons pas, ce texte
ne diffère en rien sur
le fond des publications
de la MIVILUDES. Il n’est
qu’une version moins édulcorée,
au vocabulaire non révisé,
similaire à celui pratiqué à l'époque
où la mission interministérielle
ne se cachait pas de "lutter
contre les sectes".
Que les choses soient claires!
Il apparaît qu'une idéologie
est ouverte aux dérives
sectaires; nous pouvons la
critiquer, sous réserve
de ne pas diffamer. Mais il
ne nous appartient pas de condamner
des actes délictueux,
c'est le rôle de la Justice.
En tant qu'association et a
fortiori vivant de dons et
de cotisations, nous avons
le droit de défendre
des convictions sans pour autant être
soupçonnés de
paralyser la liberté de
ceux dont nous discutons les
idées. De plus la loi
sanctionne la diffamation,
délit qui s'applique
notamment aux propos racistes
et négationnistes; concernant
les libertés publiques,
nous ne saurions, au risque
de trahir notre idéal
de laïcité, prôner
une restriction des libertés
d'expression, de réunion,
et de conscience. Sur un point
seulement, mis un seul, j'avais émis
l'idée de la pertinence
de la jurisprudence du canton
de Vaud relative à l'usage
accru du domaine public, mais
c'est le seul point.
Et maintenant nous abordons
un autre cas de figure: des
groupes controversés
créent des structures écologistes,
dans le domaine de la médecine
naturelle, de l'agriculture
biologique, et avancent masqués.
Voici dans le « Pays
des trois frontières »,
France, Belgique, Luxembourg,
un réseau de distribution
de paniers de légumes
biologique. Il apparaît
que c'est une anthroposophe
qui est à l'initiative
de ce réseau et que,
quel hasard, la plupart des
agriculteurs pratiquent l'agriculture
bio-dynamique! Il a suffi de
constater que les numéros
de téléphone étaient
les mêmes.
Voici maintenant le journal BIOCONTACT distribué gratuitement
dans les magasins bio, et notamment
dans les biocoop. Il ressemble
d'ailleurs beaucoup par son
allure extérieure au
journal des biocoop, consm'action
mais est géré par
une SARL indépendante.
Au premier abord , toujours
la même écologie
prégnante.
Biocontact juillet
août 09
Si j'insiste tant sur le
volet santé, c'est qu'il
est un pivot essentiel d'une écologie
globale.
Défendre une agriculture
bio, donc sans intrants chimiques,
implique aussi de se soigner
selon des méthodes naturelles
(gardons les médicaments
pour les urgences)
Petit détail, le consommateur
qui préfère des
aliments non traités,
en quoi doit-il accepter des
conseil pour se soigner? Voilà une
suite!
Biocontact décembre
2009 billet de Jean-PIERRE
CAMO
la médecine dite
conventionnelle appartiendra-t-elle
bientôt au passé?
Je veux parler ce cette curieuse
manière de « soigner »par
des médicaments chimiques,
pâles copies synthétiques
des substances actives naturelles
(…) cette médecine
a certes sauvé des vies
dans des situations d'urgence
mais se montre au mieux inopérante,
au pire iatrogène dans
le long terme. (….)
la médecine de demain
ne pourrait-elle pas être énergétique?
Et, dans le numéro de janvier
2010, plusieurs pages
consacrées aux cercles
Bruno Groning. On y lit:
Selon Bruno Gröning,
l'Homme est plus que le corps
physique; Dans son enseignement
, il parle d'une force vitale
naturelle et curative, qui
existe en abondance et que
chacun peut capter de manière
simple et gratuite pour sa
santé.
Sur un tract des cercles Bruno
Goning en notre possession,
on peut lire Et il aide: »il
n'existe rien d'indurable,
Dieu est le plus grand médecin »,
ce sout ses paroles. Et l'incompréhensible se
réalise; d'innombrables
malades guérissent,
des paralytiques marchent,
des aveugles voient.
Proposition de loi du 26
octobre2007 devant le Sénat
de Belgique:La Sûreté de
l'État a récemment
lancé une mise en garde
contre l'infiltration de la
secte « Cercle des
amis de Bruno Gröning » dans
les maternités de Wallonie |
Information
Non-Violence, Environnement TERRE « Résister
se conjugue au présent » Lucie
Aubrac Pour un monde Ecologiquement
viable Socialement équitable
Spirituellement épanouissant
mercredi 4 juillet 2007
Pour
un changement durable, réfléchissons
aussi au vote bio
Par Jean-Pierre
Camo Directeur du mensuel gratuit ‘’Biocontact’’
Le mois dernier, je vous ai invité à visiter
le site de ce nouveau parti : « La
France en Action ». Il apparaît
en effet porteur de valeurs qui nous
sont chères : agriculture
biologique, liberté thérapeutique,
médecines alternatives, décroissance, État économe.
150 000 voix sur toute la France,
soit environ 0,60% des suffrages
pour 475 candidates et candidats
sur les 577 circonscriptions. Sur ceux-ci
49 ont dépassé le seuil
symbolique de 1%. C’est peu
compte tenu du nombre de citoyens
désireux d’une approche
globale de la santé, incluant
la terre et les hommes. Il faut dire
que les grands médias ont
superbement ignoré ce mouvement
dont ils ne comprennent pas le sens.
Un OVNI en quelque sorte.
Mais c’est aussi la première
fois qu’un parti politique
porte ces valeurs novatrices, et
cela, c’est énorme.
La conscience des français évolue,
la politique suit comme elle peut,
laissons lui le temps.
www.lafranceenaction.com
Effectivement, M.Camo a été candidat
lui-même aux dernières
législatives pour ce parti,
allié au sein de l'alliance écologiste
indépendante au M.E.I. d'A.
Waechhter et de Génération Écologie
Faut-il s'étonner si le journal
BIOCONTACT assure la promotion de mouvements
sectaires et pas uniquement sous forme
de publicités mais également
d'articles ou de dossiers;
communiqué AFP de novembre
2008 extraits
Durant la campagne des législatives,
le 7 juin 2007, Georges Fenech, alors
président de la commission
d'enquête parlementaire sur
les sectes, avait notamment affirmé que "La
France en action" avait "des
liens (...) avec des organisations
sectaires tels que l'Ordre du Temple
solaire, le Mouvement raëlien,
la Scientologie, la kinésiologie,
Moon et Krishna".
Trois candidats du parti attaqué,
Christian Cotten, Thierry Becourt et
Smaïn Bedrouni, avaient alors
assigné le député devant
le TGI de Paris pour diffamation et
injure.
Jeudi, la 17e chambre correctionnelle
a relaxé M. Fenech. Plus encore,
elle a condamné les trois parties
civiles à lui verser un euro
symbolique pour procédure abusive.
En effet, ont considéré les
magistrats, "une telle témérité apparaît
caractérisée dès
lors que les débats ont montré que
les parties poursuivantes reconnaissaient
certains liens ou rapports avec des
organisations à caractère
sectaire".
Surtout qu'on ne nous fasse pas dire ce que nous n'avons pas dit: il n'est
nullement question de critiquer ou de mettre en cause la légitimité des
biocoop . Mais sans doute involontairement elles diffusent le journal gratuit
d'un candidat aux législatives qui s'est présenté sur
le site que je viens de citer sous sa double casquette, de militant de
La France en action et celle de directeur de biocontact. Pas de doute non plus
sur la légitimité des AMAP.
Nous nous interrogeons aussi sur les écovillages,
d'après deux émissions,
l'une sur France Culture, Sur les
docks et l'autre sur le retour à la
ferme sur Arteradio; des familles
ou des personnes seules se joignent
pour créer des communautés
alternatives. Elles veulent échapper à la
logique industrielle et aux méfaits
du capitalisme. Elles ont pour objectif
de vivre en autosuffisance. Comme le
dit Pierre Rabhi, ce n'est pas le tracteur
qui travaille pour l'Homme mais l'Homme
qui travaille pour le tracteur et encore
dès lors qu'il est payé,
il a perdu sa valeur. L'éloge
est fait de la traction animale, de
l'autosuffisance énergétique.
Il s'agit à la fois d'un choix
de vie et d'un choix politique
révolutionnaire d'une certaine
façon puis qu'il implique une
rupture radicale avec le système
actuel. Mais précisons le totalement
non violent. Avons-nous restitué en
quelques mots le nouveau paradigme,
la nécessité de la sobriété heureuse
pour reprendre les termes de Rabhi?
En tout cas, en tant que laïques,
nous ne pouvons nullement prétendre
empêcher qui que ce soit de croire à un
changement radical de mode de vie,
de consommation et de société.
Nous constatons également que
le village de la famille Rabhi est
conçu autour d'une école
privée hors contrat. Sur les
intentions affichées, la laïcité n'implique
nul uniformisation des modes de vie.
C'est au niveau de la réalisation
que nous ne pouvons pas ne pas nous
poser des questions. Le hameau des
buis, initié par la famille
de Rabhi, est construit par des bénévoles
et des salariés. Quel est le
statut de ces bénévoles?
Ont-ils droit à une protection
sociale? Les reportages sont muets
sur ce point. Le gendre de Rabhi dit
explicitement que les bénévoles
bénéficient d'un système
gagnant-gagnant car ils bénéficient
d'une formation professionnelle. Le
reportage nous laissera sur notre faim
en ce qui concerne l'hostilité parfois
rencontrée aux alentours et
que ledit gendre attribue à un
défaut de communication. Sur
le forum de l'émission de France
Culture, une auditrice de la région
en Ardèche regrette que la parole
de Rabhi soit prise pour argent comptant.
Les parents fuient en masse cette école pour se réfugier
dans l'école privée de Lablachère. Certains ont déménagé de
très loin pour mettre leurs enfants dans cette école et et se
retrouvent le bec dans l'eau une fois qu'ils ont réalisé l'autoritarisme
de Sophie Rabhi et les méthodes limites qui sont utilisées avec
les enfants. Quant au hameau des Buis, renseignez-vous vraiment sur les modalités
de logement (et surtout les modalités financières) avant de le
présenter de façon aussi unilatéralement positive. Pierre
Rabhi est l'apôtre des nouvelles pensées écologistes, orientées à droite,
littéralement polluées par l'idéologie managériale
(hé oui, il faut se méfier des apparences). Véritable
trahison pour des gens en quête d'alternatives
Un journal local, l'Écho des
Cévennes, relatait un fonctionnement
sectaire de l'école dite la
ferme des enfants où les parents
sont amenés à participer
aux tâches matérielles
et décrivait également
le désenchantement des parents.
Le rapport de l'Éducation nationale
en notre possession était quant à lui
plus neutre, ne faisait état
d'aucune notion sectaire mais laissait
voir des déficiences dans le
niveau malgré des progrès
constatés depuis l'inspection
précédente et envisageait
une saisine de la Justice si les progrès
déjà enregistrés
ne se confirmaient pas.
Mais sur le plan des idées ,
Rabhi appartient à cette mouvance
de l'écologie prégnante,
il intervient à l'Université Terre
du Ciel, il n'affiche pas à l'inverse
de Pelt (qui le présente comme
son ami) d'option religieuse ce qui
ne l'empêche pas de relier écologie
et spiritualité en participant
avec Bernard Montaud d'Artas aux journées
de la spiritualité laïque à Tours.
L'école et l'écovillage
sont financés par la NEF. Et
tout naturellement il soutient l'anthroposphie,
cf le site eliant.
Plus encore, d'après un mémoire
universitaire (Fanny Peltre, IEP d'Aix
en Provence), il aurait découvert
l'agroécologie via l'agriculture
bio-dynamique Mais pas d'allusion à une
rupture... En tout cas, du 12 au 14
mars dernier, l'association Terre et
humanisme, création de Pierre
Rabhi, organisait une formation à la
biodynamie.
Il est donc difficile de tirer des
conclusions hâtives mais un rappel à la
loi permettrait à notre sens
de voir où se trouvent les limites
de la promotion d'une vie communautaire,
alternative et écologique que,
répétons le, en tant
que laïques nous n'avons pas à juger
au risque de quitter le domaine
de la laïcité, certes politique
en lui-même pour celui de l'action
partisane.
Conclusions
Nous avons vu des formes prégnantes
d'écologie poreuses aux dérives
sectaires; certaines d'entre elles
mènent à des communautés
alternatives soucieuses de mettre en
pratique leurs théories. Avec
le souci de se prendre en charge, autosuffisance
alimentaire, production d'énergie
avec le solaire notamment, limitation
de la consommation, cf les concepts
de sobriété heureuse
et de décroissance, parfois
prise en charge de l'éducation
des enfants comme avec la ferme des
enfants.
Notre association a souvent rappelé son
attachement au service public, à la
mission régalienne de l'État
de protéger les plus faibles.
Il est certain que le fait de vivre
en autarcie dans toute la mesure du
possible implique un écart de
l'État et des services publics,
que la fille de Rabhi exprimait explicitement
en exprimant (sur arteradio) sa méfiance
vis à vis de l'école
publique, d'où son choix de
créer la ferme des enfants.
D'où le problème récurrent:
puis-je renoncer aux droits à l'éducation,
telle que l'État le conçoit,
aux règles du droit du travail, à la
protection sociale au sein d'une communauté alternative
qui me permet de vivre en symbiose
avec la nature?
Et disons notre crainte, plus diffuse
mais que nous pouvons, reconnaissons
le vérifier très rarement:
l'isolement et la vie en autarcie ne
peuvent-elles pas favoriser l'absence
de contrôle et la prise de pouvoir
au sein de la communauté, comme
semblent le dire les opposants locaux
au hameau des buis mais que nous
n'avons pas en l'état actuel
le moyen de confirmer?
Mais des règles républicaines
permettent , ou commencent à permettre
de s'en assurer. L'éducation
des enfants peut être dispensée
en dehors du cadre des services publics;
mais la loi Royal donne à la
société la possibilité de
contrôler tant l'éducation
en famille que les écoles privées
qui se dispensent de tout concours
de l'État.
Et surtout dans le domaine du droit
du travail:
Le Ministère des affaires sociales a écrit au Président
de la MIVILUDES, lettre reproduite dans le rapport 2008 de la Mission:
Le premier jugement , nous avons pu
l'obtenir, concerne le droit de la
presse et nullement le droit du travail
(il s'agissait d'une procédure
intentée par ECOOVIE à l'encontre
du CCMM)
Le second concernait l'affaire de Fallon,
une dissidence de la Méditation
transcendantale dont les dirigeants
ont été condamnés
pour les motifs suivants:
D'avoir, à FALLON, entre
le 1er juillet 1995 et le 27 janvier
1998, omis de déclarer au
préfet l'affectation d'un
local quelconque à l' hébergement,
gratuit ou non, cet hébergement
et tout ou partie des prestations
annexes étant organisées
et fournis en vue d'une utilisation
collective excédant le cadre
familial;
infraction prévue et réprimée
par les art 1, 4 et suivts de la
loi n073-548 du 27 06 1973;
d'avoir à FALLON, entre
le 1er juillet 1995 et le 27 janvier
1998, alors qu'il a exercé à but
lucratif une activité de production,
de transformation, de réparation,
de prestations de services ou accompli
des actes de commerce, en l'espèce
notamment la fabrication et la commercialisation
d'oreillers en épeautre, employé des
salariés (membres allemands
de la communauté en se soustrayant intentionnellement
aux obligations suivantes:
- leur remettre lors du paiement
de la rémunération
bulletin de paye
- mentionner sur leur bulletin
de paye un nombre d' heures de travail
qui ne soit inférieur à celui
réellement effectué
- transmettre à l'organisme
de recouvrement des cotisations du
régime général
de sécurité sociale
la déclaration nominative
préalable à l'embauche
de ces salariés ;
- transmettre à la caisse
de la mutualité sociale agricole
la déclaration nominative
préalable à l'embauche
de ces salariés
infraction prévue et réprimée
par les articles L362-3, L362-4,
L362-5, L143-3, L320, L324-11, L324-9
du Code du Travail;
Conclusion? Une communauté alternative
ne peut pas se constituer dans des
conditions telles que la volonté et
le consentement des membres les dispenseraient
du respect de la législation.
L'individu naît avec des droits,
droit à la protection sociale,
droit à une rémunération,
Ceci est certes un autre débat
que nous pourrons mener dans la discussion
qui va suivre, mais il était
impossible d'évoquer les communautés écologistes
et/ ou alternatives sans rappeler que
nul groupe, même avec l'accord
de ses adhérents, ne peut porter
atteinte à un droit fondamental.
Mais nous nous devons de reconnaître
les difficultés de l'exercice:
ici plus que jamais nous sommes écartelés
entre deux libertés qui rentrent
en conflit; le droit pour l'individu
de vivre selon ses aspirations y compris écologiques
d'une part et la réaffirmation
du devoir de la collectivité de
s'assurer que les droits du même
individu sont bien respectés
dans les rapports entre particuliers,
même au sein d'une communauté.
Pour nous laïques,rechercher le
point d'équilibre entre ces
droits fondamentaux qui rentrent souvent
en collision nous met à l'épreuve. Éluder
serait peut-être plus confortable
mais nous éprouverait plus encore!
